500سؤال حول الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين

واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين

أما بعد قال تعالى

((ونريد أن نمن على الذين أستضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم

الوارثين ))

وقال الرسول (صلى الله عليه وآله )

<من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية >


أنقل لكم تحفة الشيخ ماجد ناصر الزبيدي كتاب:

((500سؤال حول الإمام المهدي عجل الله فرجه )

وهوكتاب يحتوي على 500 سؤال من أسمه والأجوبه عليهم

وأنا حبيت أنقله هدية إلى أمامي صاحب العصر والزمان (عليه السلام )

وإلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)

وإلى الأئمة جميعا (عليهم السلام )

وأنقله في هذا المنتدى هدية للمشرفين والأعضاء

نعم إلى هذا المنتدى الطيب الذي يستحق كل الأهتمام والأخلاص لما يقدمه من جهود طيبه


وأتمنى أن يحوز على رضاكم

وأن يجاوب على أسئلة قد دارت في محيط أفكاركم

ولي طلب بسيط عندكم أريدكم أن تدخلوا تقرأون فقط لا للرد

لأني سأكتب الأسئلة في أجزاء

لكي تكون مرتبة

لا شيء يقطعها

وإذا كان لديكم رد أو أسئلة أنتظروا حتى أنتهي من الكتابة فربما تجدون أسئلتكم

بالصفحات القادمه

أتفقنا !!!!

أجمل دعواتي لكم


تفضلوا
بسمه تعالى

نبتدأ

1_من هو الأمام المهدي (عجل الله فرجه )؟

هو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى

الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن الأمام علي

بن أبي طالب (عليهم السلام جميعا )



2_من هي أم الإمام المهدي (عليه السلام )

هي مليكة بن يشوما بن بن قيصر ملك الروم

وأمها من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون بن ممون بن الصفا

وسميت نفسها نرجس (عليها السلام )


3_كيف التقت بالإمام العسكري (عليه السلام )؟

بعث الأمام الهادي (عليه السلام )بشر بن سليمان النخاس ،وهو من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد مواليه ، وكان جار الإمام أيضا بعد أن أعطاه كتابا لطيفا بخط رومي ولفه رومية
وطبع عليه خاتمه ،وأخرج له شقة صفراء فيها 220دينارا ،فقال له :
خذها وتوجه إلى بغداد ، وأحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا ،فأذا أوصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ،ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بين العباس
وشرذمة من فتيان العرب ،فأذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا ،لابسة حريرين صفيقين
تمتنع من العرض ولمس المبتاعين ،والأنقياد لمن يحاول لمسها ،وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق ،فأعلم أنها تقول :وا هتك ستراه

فيقول بعض المبتاعين علي ب300دينار ،فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول لها بالعربية :
لو برزت في زي سليمان بن داوود وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة
فأشفق على مالك ،فيقول النخاس :فما الحيلة ولا بد من بيعك ؟

فتقول الجارية :وما العجلة ولا بد من أختيار مبتاع يسكن قلبي إليه ،وإلى وفائه وأمانته
فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له :أن معي كتابا ملطفا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ،ووصف له كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه ،فنا ولها إياه لتتأمل منه أخلاق صاحبه ،فأن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في أبتياعها منك
قال بشر بن سليمان :فأمتثلت جميع ماحده لي مولاي أبو الحسن (عليه السلام )في أمر الجارية ،فلما نظرت في الكتاب بكت بكاءا شديد وقالت لعمر بن يزيد :بعني من صاحب هذا الكتاب ،وحلفت بالمحرجة والمغلطة (من الأيمان )أنه إذا أمتنع من بيعها منه قتلت نفسها
فما زلت أشاحه في ثمنها حتى أستقر الأمر فيه على مقدار ماكان أصحبنيه مولاي (عليه السلام )من الدنانير
فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وأنصرفت بها .


4_كيف أصبحت ام الأمام المهدي (عليه السلام )جارية ووقعت في الاسر ؟

روي عن بشر بن سليمان ،قال سألتها ،كيف وقعت في الأسر ؟

فقالت :أخبرني أبو محمد (عليه السلام )في ليلة من الليالي في المنام (الرؤيه )قال :أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم ،فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا ففعلت ذلك ،فوقفت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت وما شعر بأني أبنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك
وذلك بأطلاعي إياك عليه
ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن أسمي فأنكرت وقلت نرجس
فقال أسم الجواري


5_هل كانت تتكلم العربية ؟

نعم
وذلك لولوع جدها وحمله إياها على تعلم الآداب

فقد كانت هناك امرأة ترجمان لقيصر في الأختلاف أوعز إليها إلى الإمام (عليهما السلام )
فكانت تقصدها صباحاً ومساءاًوتفيدها العربية حتى استقر لسانها عليها واستقام


يتبع

13 _لماذا لقب بالشريد ؟

تكرر هذا اللقب على لسان أمير المؤمنين والباقر (عليهما السلام )

والشريد بمعنى الطريد ، أي المطرود من هذا الخلق الضال ، الذي لا هم عرفوه ولا هم عرفوا قدر نعمة وجوده ،ولا هم

أقبلوا على أداء حقه وأداء واجب شكره ،بل أنهم بعد أن يئس أوائلهم من التسلط عليه وقتله وقمع الذرية الطاهرة أقبل الخلف منهم على نفيه وطرده من القلوب مستخدمين اللسان والقلم



14_لماذا لقب بالغريم ؟وهل هو مدين أو دائم ؟

يمكن أن تكون الغريم بمعنى المدين فتكون تسميته (عليه السلام ) تشبيها له بشخص مدين قد أخفى نفسه عن الناس بسبب ديونه

أو أن الناس كانوا يطالبونه (عليه السلا م ) ليأخذوا عنه العلوم والشرائع فيفر منهم بسبب التقية ،فهو أذا غريم مستتر

وقد تكون بمعنى الدائن لأن الشيعه أذا أرادوا مال إليه أو إلى وكلائه أو أرادواأن يوصوا ، أو أن يطالبوا بشيء دعوه بهذا اللقب وكان (عليه السلام ) دائنا لغالب أرباب الزراعة والصناعة والتجارة والعرف

والظاهر أنها هنا على المعنى الثاني




15_لماذا سمي بالقائم ؟

يجب أن نقول القائم بأمر الله

وسمي لأنه لا يزال ليلا نهارا يترقب أمر الله ليظهر بمحض ألأشارة

وروي أنه سمي بذلك لأنه سيقوم بالحق

وروي أنه يقوم بعد موت ذكره وأرتداد أكثر القائلين بأمامته



16_ماذا يعني لقب ماء المعين ؟

تعني المعين الظاهر الجاري على الأرض

روي في كمال الدين و غيبة الشيخ عن الباقر (عليه السلام )

أنه قال في الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم :

((قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ،فمن يأتيكم بماء معين ))

إنها أنزلت في القائم أن أصبح أمامكم غائبا عنكم لا تدرون أين هو ،فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والأرض وحلال الله جل وعلا وحرامه ؟
وجاء ما يقرب هذا المضمون في عدة اخبار أخرى وفي غيبة النعماني وتأويل الآيات ووجه تشبيه بالماء هو أنه سبب حياة كل شيء ظاهر

بل إن تلك الحياة التي جاءت بسبب الوجود العظيم وتجيء بمراتب أعلى وأتم وأشد وأكثر دواما من الحياة المستمدة من الماء

بل إن حياة الماء نفسه إنما هي منه


يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

17_ماهي شمائله (عليه السلام )؟

روي أنه أشبه الناس برسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم ))في الخلق والخُلق

من المرويات أنه أبيض مشرب حمرة ،حنطي تشوبه صفرة من قيام الليل ،أجلى الجبهة أبيضها ،متصل مابين الحاجبين

أقنى الأنف ،حسن الوجه ،ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه ،سهل الوجه ،على خده الأيمن خال كأنه نجم يتلألأ

وعلى رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألفٌ بين واوين ،مفلج الثنايا ،أسود العينين أكحلهما ،في رأسه علامة

عريض المنكبين ،وفي بطنه وساقه أشبه بجده أمير المؤمنين ((عليه السلام ))

وجاء في وصفه ((عجل الله فرجه )):

المهدي طاووس أهل الجنة ،وجهه كالقمر الدري ،عليه جلابيب النور ، عليه جيوب تتوقد بشعاع ضياء القدس

وهو كأقحوانة أرجوان قد تكاثف عليه الندى ، وأصابها ألم الهوى ،وهو كالغصن بان أو قضيب ريحان ،ليس بالطويل

ولا بالقصير اللازق ،بل مربوع القامة مدور الهامة ،على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر ،له سمتَ

مارأت العيون أقصد منه ((صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آبائه الطيبين الطاهرين ))



18_هل يعتبر هو خاتم الاوصياء ؟

نعم هو خاتم الأوصياء

حيث روي أن له في ظهره علامة تشبه العلامة في ظهر الرسول ((صلى الله عليه وآله وسلم ))والتي يقال لها ختم النبوة

ولعل علامته ((عليه السلام ))إشارة إلى ختم الوصاية



19_ماالسبب في استخدام المعجزة في ولادة الإمام المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))؟

بسبب ضغط السلطات الحاكمة في ذلك الوقت ،ويكون لوجود الفرد المطارد أثراُ مهم في تحقيق الهدف الآلهي ،ولم يمكن

حفظه من السلطات بطريق طبيعي ،أذأً يتعين بطريق إعجازي ...توصلا إلى الهدف الكبير وهو هداية البشرية في

مستقبل الدهر




20_ما هو السبب في جعل توقيت الولادة فجراً....لماذا لا تكون نهاراًأو ليلاً؟

لا يخفى إن ما في توقيت الفجر ، من أهمية خاصةفي زيادة الحذر والخفاء ،فأن هذه العائلة كانت في ذلك الوقت

في يقظة ،وكل من يتولى السلطة والتجسس يغط في نوم عميق في ذلك الوقت


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم



21_أذا كان المهدي يعتبر عن إنسان حي ،عاصر هذه الأجيال المتعاقبة منذ أكثر من عشرة قرون ،وسيظل يعاصر

امتداداتها إلى أن يضهر على الساحة ،فكيف تأتى لهذا الإنسان أن يعيش هذا العمر الطويل وينجو من قوانين الطبيعة

التي تفرض على كل أنسان إن يمر بمرحلة الشيخوخة والهرم ،في وقت سابق على ذلك جدا وتؤدي به تلك المرحلة

الطبيعية إلى الموت ،أو ليس ذلك مستحيلا من الناحية الواقعية ؟


ويمكن صياغة السؤال بسؤال آخر :


هل بالأمكان أن يعيش الأنسان قرونا كثيرة ،وكلمة الإمكان هنا تعني أحد ثلاثة معان :الإمكان العملي ،والإمكان العلمي

والإمكان المنطقي أو الفلسفي ؟


والإمكان العملي : هو أن يكون الشيء ممكنا على نحو يتاح لي أو لك ،أو لإنسان آخر فعلا أن يحققه

فالسفر عبرالمحيط ، والوصول إلى قاع قاع البحر ، والصعود إلى القمر ،أشياء أصبح لها بالإمكان عملي فعلا

فهناك من يمارس هذه الأشياء فعلا بشكل وآخر

والإمكان العلمي : هو أن هناك أشياء قد لا يكون بالإمكان عمليا لي ولك ، أن نمارسها فعلا بوسائل المدينة المعاصر ة

ولكن لا توجد لدى العلم ولا تشير اتجهاته المتحركة إلى ما يبرر رفض هذه الأشياء

فالصعود إلى الزهرة ممكن عمليا فعلا ،على العكس من ذلك الصعود إلى قرص الشمس في كبد السماء فأنه غير ممكن

علميا ، بمعنى أن العمل لا أمل له في وقوع ذلك اذ لا يتصور علميا ولا تجريبيا أمكانية صنع ذلك الدرع الواقي من

الأحتراق بحرارة الشمس

أما الإمكان الفلسفي أو المنطقي : أنه لا يوجد لدى العقل وفق ما يدركه من قوانين قبلية ((أي سابقة على التجربة ))

مايبرر رفض الشيء والحكم بأستحالته

فوجود 3برتقالات تنقسم بالتساوي وبدون كسر إلى نصفين ليس له منطقي ،لإن العقل يدرك قبل أن يمارس أي تجربة

أن الثلاثة عدد فردي وليس زوجي فلا يمكن إن تقسم بالتساوي لأن أنقسامها بالتساوي يعني كونها زوجا فتكون فردا

وزوجا في وقت واحد وهذا تناقض والتناقض مستحيل منطقيا

ولكن دخول الأنسان في النار دون أن يحترق وصعوده للشمس دون أن تحرقه الشمس ليس مستحيلا من الناحية المنطقية

أذ لا تناقض في أفتراض أن الحرارة لا تتسرب من الجسم الأكثر حرارة إلى الجسم الأقل حرارة ،وأنما هو مخالف للتجربة

التي أثبتت تسرب الحرارة إلى الجسم الأقل حرارة إلى أن يتساوى الجسمان الحرارة

وهكذا نعرف إن الإمكان المنطقي أوسع دائرة من الإمكان العلمي ،وهذا أوسع دائرة من الإمكان العملي ،ولا شك أن

امتداد عمر الإنسان آلاف السنين ممكن منطقيا ،لأن ذلك ليس مستحيلا من وجهة نظر عقيلة تجر يدية ،ولا يوجد افتراض من

هذا القبيل أي تناقض لأن الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع ولا نقاش في ذلك

كما لا شك ولا نقاش في إن هذا العمر الطويل ليس ممكنا إمكانا عمليا على نحو الأمكانات العملية للنزول إلى قاع البحر

وذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلا والتاحة من خلال التجربة البشرية المعاصرة ،لا تستطيع أن تمدد عمر

الأنسان مئات السنين ،ولهذا نجد أن أكثر الناس حرصا على الحياة وقدرة على تسخير إمكانات العلم ،لا يتاح لها العمر

إلا بقدر مألوف ،وأما الأمكان العلمي فلا يوجد علميا اليوم ما يبرر رفض هذه الناحية النظرية

ونلاحظ بعد أن ثبت هذا العمر الطويل منطقيا وعلميا وثبت أن العلم سائر في طريق تحويل الإمكان النظري إلى عملي

تدريجيا لا يبقى للأستغرا ب محتوى إلا أستبعاد أن يسبق المهدي العلم نفسه ،فيتحول الإمكان النظري إلى إمكان عملي

في شخصه قبل أن يصل العلم في تطوره إلى مستوى القدرة الفعلية على هذا التحويل ، فهذا نظير من يسبق العلم

في أكتشاف دواء ذات السحايا أو دواء السرطان

ويتلخص من ذلك أن طول عمر الأنسان وبقاؤه قرونا متعددة أمر ممكن منطقيا وممكن علميا ولكنه لا يزال غير ممكن

عمليا ،الا أن اتجاه العلم سائر في طريق تحقيق هذا لبأمكان عبر طريق طويل ،وعلى هذا الضوء يتناول عمر المهدي

((عليه السلام )) وما أحيط به من من استفهام أو استغراب


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم

يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم


22_كيف سبق الأسلام _الذي صمم عمر هذا القائد المنتظر _حركة

العلم في مجال هذا التحويل ؟

أنه ليس ذلك المجال الوحيد الذي سبق فيه الأسلام حركة العلم

أو ليست الشريعة الأسلامية ككل ،قدسبقت حركة العلم

والتطور الطبيعي للفكر الأنساني قرونا عديدة ؟

فأذا نؤمن بهذا كله فلماذا نستكثر على مرسل هذه الرسالة _سبحانه وتعالى _أن يسبق العلم في تصميم عمر المهدي

((عجل الله فرجه ))

نعم ،هذا العمر المديد الذي منحه الله تعالى للمنقذ المنتظر يبدو غريبا في حدود المألوف حتى اليوم في حياة الناس

ولكن أقر ليس الدور التغيري الحاسم الذي أعد له هذا المنقذ غريبا في حدود المألوف

أو ليس قد أنيط به تغيير العالم ، وأعاد بنائه الحضاري من جديد على أساس التقوى والحق والعدل ؟

فلماذا نستغرب أذا اتسم التحضير لهذا الدور الكبير ببعض الظواهر الغريبة والخارجة عن المألوف كطول عمر الأمام ((عليه

السلام ))

فإن غرابة هذه الظواهر وخروجها عن المألوف مهما كان شديدا لا يفوق محال غرابة نفس الدور العظيم الذي يجب على

اليوم الموعود أنجازه

فأذا كنا نستسيغ ذلك الدور الفريد تاريخيا على الرغم من أنه لا يوجد دور مناظر له في تاريخ الأنسان

فلماذا لا نستسيغ ذلك العمر المديد الذي لا نجد عمرا مناظرا له في حياتنا المألوفة ؟؟؟


اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم


يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


23_لو فرضنا إن هذا العمر الطويل غير ممكن علميا وأن قانون الشيخوخة والهرم قانون صارم ،لا يمكن للبشرية اليوم

وفي هذا المستقبل التغلب عليه ،وتغير من ظروفه وشروطه فماذا يعني ذلك ؟؟

ألا يعني أن طول عمر نوح والمهدي ((عليهما السلام ))على خلاف القوانين الطبيعية التي أثبتها العلم بوسائل التجربة

والأستقراء الحديثة ، وبهذا تكون المعجزة عطلت قانونا طبيعيا في حالة معينه للحفاظ على حياة الشخص الذي أنيط به

الحفاظ على رسالة السماء ؟؟

ليست هذه المعجزة الفريدة من نوعها ، أو غريبة على عقيدة المسلم المستمدة من القرآن الكريم والسنة ،فليس

قانون الشيخوخة والهرم أشد صرامة من قانون انتقال الحرارة من الجسم الأكثر حرارة حتى يتساويان ،وقد عطل

هذا القانون لحماية حياة إبراهيم ((عليه السلا م ))حين كان الاسلوب الوحيد للحفاظ عليه تعطيل ذلك القانون فقيل للنار

حين ألقي فيها النبي إبراهيم :

<<قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم >>

فخرج منها سليما لم يصبه أي أذى

وشبه للرومان أنهم قبضوا على النبي عيسى (عليه السلام ) ولم يكونوا قبضوا عليه .

وخروج النبي محمد ((صلى الله عليه وآله )) من داره وهي محفوفة بحشود قريش التي ظلت ساعات تتربص به لتهجم عليه

فستره الله عن عيونهم وهو يمشي بينهم .

كل هذه الحالات عطلت لحماية شخص كانت الحكمة الربانية تقتضي الحفاظ على حياته

فليكن قانون الشيخوخة والهرم من تلك القوانين

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله


24 _كيف يمكن إن يتعطل القانون الطبيعي ، وكيف تنفصم العلاقة الضرورية التي تقوم بين الظواهر الطبيعية ؟

وهل هذه إلا مناقضة للعلم الذي اكتشف ذلك القانون الطبيعي ، وحدد هذه العلاقة الضرورية على أسس تجريبية

واستقرائية ؟

إن العلم نفسه قد أجاب على هذا السؤال بالتنازل عن فكرة الضرورة في القانون الطبيعي وتوضيح ذلك :

أن القوانين الطبيعية يكتشفها العلم على أساس التجربة والملاحظة المنتظمة ،فحين يطرد وقع ظاهرة طبيعية عقيب

ظاهرة أخرى يستدل بهذا الاطراد على قانون طبيعي وهو أنه كلما وجدت الظاهرة الاولى وجدت الظاهرةالثانية

عقيبها

غير أن العلم لا يفترض في هذا القانون الطبيعي علاقة ضرورية كما يعرفه العلم لا يتحدث عن علاقة ضرورية بل عن

اقتران مستمر بين ظاهرتين

فأذا جاءت المعجزة وفصلت احدى الظاهرتين عن الأخرى في قانون طبيعي لم يكن ذلك فصما لعلاقة ضرورية بين

الظاهرتين

والحقيقة إن المعجزة بمفهومها الديني قد أصبحت ىفي ضوء المنطق العلمي الحديث مفهومة بدرجة أكبر مما كانت عليه

في ظل وجهة النظر الكلاسيكي إلى علاقات السبببية فقد كانت وجهات النظر القديمة تفترض إن كل ظاهرتين اطراد

اقتران أحداهما بالأخرى

ولكن هذه العلاقات تحولت في منطق العلم الحديث الى قانون الاقتران أو التتابع المطرد بين الظاهرتين دون افتراض

تلك الضرورة العيبية وبهذا تصبح المعجزة حالة استثنائية لهذا الاطراد في الاقتران او التتابع دون أن تصطدم بضرورة

أو تؤدي إلى أستحالة .

وأما على ضوء الأسس المنطقية للاستقراء فنحن نتفق مع وجهة النظر العلمية الحديثة في أن الاستقراء لا يبرهن على

علاقة الضرورة بين الظاهرتين ولكنا نرى أنه يدل على وجود تفسير مشترك لا طرد التقارن والتعاقب بين الظاهرتين

باستمرار

وهذا التفسير المشترك كما يمكن صياغته على اساس افتراض الضرورة الذاتية ،كذلك يمكن صياغته على اساس افتراض

حكمة دعت منظم الكون إلى ربط ظواهر أخرى باستمرار وهذه الحكمة نفسها تدعو احيانا إلى الاستثناء فتحدث

المعجزة




25 _ماهو سبب خوف النظام الحاكم في وقت الامام العسكري ((عليه السلام )) من الامام المهدي ((عليه السلام ))؟


إن الجهاز الحاكم ، كان يعرف في دخيلة نفسه حق الإمام وعدالة قضيته وصدق قوله . وأنما كان يمنعهم من أتباع الحق

الملك العقيم والمصالح العريضة المتعلقة بالخلافة العباسية مضافا إلى تعصب وراثي قديم .

ومن هنا كانوا يشعرون إن ولادة المهدي (عليه السلام )وهو الشخص الذي ملأ رسول الله ((صلى الله عليه وآله )

أسماعهم بأنه يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .

أن ولادته يعني الحكم على نظامهم بالموت المحتم وفضح مخططاتهم المخرفة وأساليب عصيانهم لأوامر الإسلام وإهمال

طاعة الله تعالى وعدم الإهتمام بالأمة الإسلامية

وبعبارة أقرب :

انهم يدركون ان مجتمعهم الذي يحكمونه قد امتلأ بفعل انحرافهم وسوء تصرفهم ظلما وجورا

أذا فمن المنطقي إن يتصدى الأمام المهدي (عليه السلام )لكي يملأه قسطا وعدلا وهذا ما يخافونه ويرهبونه


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله


وبهذا نكون قد أنهينا الجزء الأول من الكتاب بعون الله


يتبع

اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


الجزء الثاني الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة


26_هل هناك سفراء خاصيين كانوا للإمام المهدي (عليه السلام )في
الغيبة الصغرى ؟ ومن هم ؟

نعم كان هناك أربعة سفراء أو نواب وهم :

النائب الأول : عثمان بن سعيد العمري .

النائب الثاني : محمد بن عثمان بن سعيد العمري

النائب الثالث : الحسين بن روح النوبختي

النائب الرابع : أبو الحسن علي بن محمد السمري



27_كم دامت الغيبة الصغرى ؟

حسب المصادر غاب ((عليه السلام ))تسعا وستين عاما وستة أشهر وخمسة عشر يوما




28_في عهد من من الخلفاء العباسيين غاب ((عليه السلام ))؟وكم كان عمره الشريف عليه السلام ؟

في عهد المعتمد العباسي ، وكان عمره خمس سنوات ، لأنه بدأغيبته عند وفاة الإمام العسكري (عليه السلام )

أي في سنة 260هجريا .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله

يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله

29_هل يمكننا معرفة نبذة عن عثمان بن سعيد العمري ((النائب الأول ))؟

كان في كمال الوثوق والأمانة معتمدا عند الأمامين علي النقي والحسن العسكري _عليهما السلام _

ووكيلا لهما في حياتهما ، وكان أسديا نسبة إلى جده جعفر العمري ، وكان يتجر بالسمن

وقيل إن ذلك كان تقية وتغطية لأمر سفارته عن أعداء الله و الشيعة

وكان الشيعة إذا حملوا أموالا لأبي محمد الحسن العسكري عليه السلام

أنفذوها إليه فجعلها في زقاق السمن وحملها إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام )

وكان من أجلاء الشيعة وعلمائهم

وأنه لما مات الأمام العسكري عليه السلام حضر غسله عثمان في الظاهر من الحال وتولى أمور تكفينه وتحنيطه

وأن الأمام المهدي (عجل فرجه الشريف ) جعله بعد وفاة أبيه وكيلا له ونائبا عنه تخرج على يديه الأجوبة عما تسأل

الشيعة عنه من مسائل ، وتحمل إليه أموال سهم الأمام _عليه السلا م _

وكانت تشاهد منه ببركة وجود صاحب الأمر (عليه السلام )أمور غريبة كالإخبار بالمغيبات ، والإخبار عن الأموال التي

تحمل لديه عن صفتها ومقدارها وتعيين أصحابها وحليتها وحرمتها ، وذلك قبل أن تسلم إليه

وكل ذلك يأتيه من جانب الحجة (صلوات الله عليه وعلى آبائه )كما كنت الحال مع سائر وكلائه (عليه السلام )

الذين فازوا بالوكالة والسفارة عنه بدلائل وكرامات منه (عليه السلام )


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله

يتبع

30 _هل يمكننا معرفة نبذة عن محمد بن عثمان بن سعيد العمري النائب الثاني لصاحب الأمر (عجل الله فرجه )؟

قد وثقه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام ) كما وثق أباه

وأخبر شيعته بأنه من وكلاء الأمام المهدي ((عجل الله فرجه ))ولما توفي أبوه عثمان بن سعيد خرج توقيع من جانب

الحجة (عليه السلام ) في تعزيته لأبيه وتنصيبه وكيلا له (عليه السلام )

وجرت على يديه دلائل كثيرة ومعجزات الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) للشيعة ،حيث كان أيام النيابة مرجعا للشيعة

كافة من جانب الحجة (عليه السلام )

وروي عن أم كلثوم ابنته أن محمد بن عثمان صنف كتابا في الفقه مما سمعه من الإمامين الحسن العسكري والمهدي

(عليهما السلام) ومن ابيه عثمان بن سعيد وقد وصلت هذه الكتب بعد وفاته إلى الحسين بن روح رضي الله عنهما

وروي الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن محمد بن عثمان أنه قال :

والله إن صاحب الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ، ويرونه ولا يعرفونه

وعلى هذا يكون مدة سفارة عثمان وابنه محمد ما يقرب من ثمان وأربعين سنة




31 _هل يمكننا معرفة نبذة مختصرة عن الحسين بن روح النوبختي النائب الثالث ؟

كان الحسين بن روح في أيام سفارة محمد بن عثمان قد تصدى لبعض الأمور بتكليف منه وكان واحدا من موضع الثقة

واعتمادمن محمد بن عثمان

وكان جماعة لا يشكون في إن السفارة بعد محمد بن عثمان متنقلة إلى جعفر بن أحمد لما كانت من خصوصيته به

بل إنه لما كان محمد بن عثمان في آواخر عمره كان لا يأكل طعاما إلا ما أصلح في منزل جعفر بن أحمد

ويروي العلامة المجلسي (رحمه الله ) (في البحار )أنه لما حضرت أبا جعفر محمد الوفاة كان جعفر بن أحمد جالسا على

رأسه وأبو القاسم بن روح عند رجليه ، فالتفت إلى جعفر بن أحمد فقال :أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين

بن روح ،فقام جعفربن أحمد وأخذ بيد أبي القاسم وأجلسه مكانه ، وتحول إل عند رجليه




32_هل يمكننا معرفة نبذة مختصرة عن أبي الحسن علي بن محمد السمري ؟

بعد وفاة الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (رحمه الله )خرج توقيع بأمر من الحجة إمام العصر (عليه السلام )

يقضي بأن يقوم مقامه الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري

وقد جرت على يديه كرامات ومعجزات ، كانت تأتي على يديه أجوبة المسائل التي يسأل الشيعة عنها .

ولما حضرته الوفاة حضر الشيعة عنده وسألوه عن الموكل بعده فأجابهم :

لله أمر هو بالغه

أي أن الغيبة الكبرى ستقع بعده


وفي رواية أخرى :

عن الشيخ الصدوق أنه لما حضرته الوفاة حضر الشيعة عنده فسألوه عمن يقوم مقامه فقال :

إنه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحد بعده في هذ الشأن

وكانت مدة سفارته مع الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح مايقارب من ست وعشرين سنة




33_هل هناك من ادعى السفارة الخاصة غير هؤولاء الأربعة في عهدهم ؟

أجل ادعى أفراد متعددون للوكالة الخاصة زورا

ومعارضتهم للسفراء الحقيقيين وإغرائهم للناس بالجهل

غير أنه تكتب لهم الخيبة والفشل نتيجة للجهود الجبارة والواسعة التي يبذلها السفراء في تكذيبهم وعزل الناس عنهم

استشهادا بأقوال الإمام المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))

وبياناته فيهم .

وأهم هؤولاء المدعين ن وأكبرهم تأثيرا في

جماعات من الناس

هو الشلمغاني ابن أبي الفراقد .


اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع

اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



34_لم لم يقم السفراء بثورات ضد السلطات الحاكمة في ذلك الوقت ؟حتى لو كان توجيه فقط ؟

لم يكن من المصلحة على الأطلاق أن يصدر أمرا كهذا كالتمرد وتوجيه السلطات ولوبشكل سري لأجل المحافظة على

المصالح التي كانوا يقومون بها بين قواعدهم الشعبية وأن هذه الثورات لن تكون أحسن حالا من قبلها والتي باءت

بالفشل ولن ينتج عنها سوى التغرير بمصالح القواعد الشعبية الموسعة التي أوكلت إليهم قيادتها

وأما تحريضهم على الثورة بأمرالإمام المهدي (عجل الله فرجه )فهو مما لا يحدث ، فإنه لن يقوم إلا بثورته الكبرى حين

يملأ الأرض قسطا وعدلا





35 _ هل يتوخى بأن يكون السفير هو الأعمق فقها أو الأوسع ثقافة .أي يجب تقديم الفاضل والمفضول في ذلك ؟


كلا ،بل إيكال الوكالة الخاصة إلى أشخاص يتصفون بدرجة عظيمة بحيث يكون من المستحيل عاة يشوا بالإمام المهدي


(عجل الله فرجه الشريف )أو أن يخبروا عنه بما يكون خطرا عليهم ولو مزق لحمهم ودق عظمهم




36_هل حصل ذلك (أي قدم الأقل علما على الأكثر علما )؟

نعم عندما صارت السفارة إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح

فقد ذكرت الروايات ،حيث اعترضوا على ابي سهل النوبختي ،فقيل لهم كيف صار هذا الأمر إلى الشيخ الحسين بن روح

دونك ؟فقال لهم هم أعلم وما أختاروه

ولكن أنا رجل ألقى الخصوم وأناظرهم ، ولو علمت بمكانه كما علم أبي القاسم وضغطتني الحجة ، لعلي كنت أدلهم

على مكانه وأبي القاسم فلو كان الحجة تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع






اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



37_أين دفن الشيخ عثمان بن سعيد العمري أبو عمرو الأسدي ؟

دفن في الجانب الغربي من بغداد في شارع الميدان في أول الوضع المعروف بدرب جبله في مسجد الأرب

يمنه الداخل إليه والقبر في نفس قبلة المسجد

وقبره معروف ببغداد يزار ويتبرك به



38_من كان أطول السفراء بقاء في السفارة ؟


هو الشيخ الجليل محمد بن عثمان بن سعيد العمري ، تولاها أربعين سنة

ومن ثم يكون أكثرهم توفيقا في تلقي التعاليم من الإمام المهدي ((عجل الله فرجه ))وأوسعهم تأثيرا في الوسط الذي

عاش فيه ،والذي كان مأمورا بقيادته وتدبير شؤونه




39_أين دفن الشيخ محمد بن عثمان ؟

دفن عند والدته في شارع باب الكوفة في الموضع الذي كان دوره ومنازله فيه

وقبره الآن مشيد معروف بالخلاني يزار للذكرى والتبرك قدس الله سره




40_أين دفن الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح ابن أبي بحر النوبختي ؟


دفن في النوبختيه في الدار الذي كانت فيه دار علي بن أحمد النوبختي النافذ إلى التل ، أو إلى درب الآخر وإلى

قنطرة الشوك وقبره في بغداد مقصد ومزار




41_أين دفن الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن محمد السمري ؟

قبره بشارع الخنجي من ربع المحول قريب من شاطيء نهر أبي عقاب .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



42_ما هو سبب أنقطاع السفارة بعد السفير الرابع ؟

1_ مدة السفارة السفير الرابع ثلاثة أعوام كاملة غير أيام وهذه الفترة قصيرة لم تجعل السمري ينفتح كما أنفتح

أسلافه لطول مدتهم مما أدى إلى قيامهم بفاعليات موسعة ، وكذلك لم يستطع أن يكتسب ذلك العمق والرسوخ

في القواعد الشعبية كالذي أكتسبوه

وإن كان الاعتقاد بجلالته ووثاقته كالاعتقاد بهم


2_تلك السنوات التي استلم فيها الشيخ الجليل كانت مليئة بالظلم وسفك الدماء مما كان لها دخل كبير في كفكفة نشاطه

وقلة فعاليته

فإن النشاط الأجتماعي يقترن وجوده دائما

بالجو المناسب والفرصة المواتيه فمع صعوبة الزمان وكثرة الحوادث وتشتت الأذهان ،لايبقى هناك مجال وهم لمثل عمله

المبني على الكتمان

وهذا بنفسه من الأسباب الرئيسية لأنقطاع الوكالة بوفاة السمري وعزم الإمام المهدي (عليه السلام ) على الأنقطاع عن

الناس كما أنقطع الناس عنه وفرقتهم الحوادث عن متابعة وكلائه

وغير هذا أسباب كثيرة .




43_كم دامت فترة السفير الأول ، وفي زمن أي خليفة من الخلفاء ؟

دامت سفارته حوالي الخمس سنوات ،أي أنه لم يتعد فترة خلافة المعتمد فكما عاصر هذا الخليفة وفاة الأمام العسكري

عاصر ايضا وفاة السفير الأول رضي الله عنه .




44_كم دامت سفارة السفير الثاني ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟

شغل السفير الثاني محمد بن عثمان حوالي الأربعين عاما عاصر فيها بقية خلافة المعتمد ،ثم خلافة المعتضد

ثم خلافة المكتفي ثم عشر سنوات من خلافة المقتدر حين توفي عام 305 من الهجرة .




45_كم دامت سفارة السفير الثالث ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟

21عاما ،عاصر فيها بقية خلافة المقتدر ، وقسما من خلافة الراضي



46_كم دامت سفارة السفير الرابع ،ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟

ثلاث سنوات وتوفي عام وفاة الراضي نفسه .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


63_في إحدى الوصايا للسفير الرابع قال الإمام له : من قال إنه رآني فهو كاذب

ونحن نسمع كثيرا من الناس يقول رأيته لكنني لم أعرفه إلا بعد رحيله عني

فكيف تفسر ذلك ؟

مثل هذه الرؤية لا ينفيها التوقيع فأنها لا تقترن أبدا بادعاء المشاهدة بسبب جهل المشاهد بحقيقة من رآه

وكونه هو المهدي (عليه السلام ) فهو لا يدعي أنه رأي المهدي (عليه السلام )ليلزم تكذيبه . وأذا أعرب عن ذلك

فأنما يقول رأيت فلانا ويذكر العنوان الظاهر الذي أتخذه المهدي (عليه السلام )في ذلك المجتمع لا العنوان الواقعي

للمهدي (صلوات الله عليه وعلى آبائه )

وظاهر بيان انتهاء السفارة أن ماهو كاذب أو ما يجب تكذيبه هو إدعاء مشاهدة المهدي (عليه السلام )

بصفته إماما مهديا أو الألتفات إلى ذلك ولو بالنتيجة ، أي بعد انتهاء المقابلة

وهو مما لايحدث في المقابلانت الإعتيادية للمهدي (عليه السلام ) .



64_في أول الغيبة الصغرى أين سكن الإمام المهدي (عجل الله له الفرج الشريف )؟

سكن (عليه السلام )في دار أبيه في سامراء .




65_قد ذكرتم سابقا أن هناك مجموعة أدعت السفارة الخاصة المزورة ..

من هم الذين ادعوا هذه السفارة ؟

1_أبو محمد الشريعي .

2_محمد بن نصير .

3_أحمد بن هلال .

4_محمد بن علي بن بلال.

5_محمد بن أحمد بن عثمان .

6_7_إسحاق الأحمر والباقطاني .

8_محمد بن علي الشلمغاني .

9_الحسين بن منصور الحلاج .

10_محمد بن المظفر .



66_هل كانوا السفراء الأربعة يرون الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف )؟

نعم ، ومما يؤكد ذلك الرواية التالية :

سئل محمد بن عثمان بن سعدي العمري فقيل له :هل رأيت صاحب هذا الأمر ((أي الإمام المهدي _عليه السلام _))؟

قال لهم نعم ، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول (اللهم أنجز لي ما وعدتني ))

ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول :

((اللهم انتقم بي من أعدائك ))



وبهذا نكون قد أنتهينا من الجزء الثاني .


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



الجزء الثالث :

فيما يختص بجعفر عم الإمام المهدي (عليه السلام )




67_من هو جعفر الكذاب ، ولماذا سمي بهذا الأسم ؟

هو جعفر بن الإمام علي الهادي (عليهم السلام ) عم الإمام المهدي (عليه السلام )

سمي بجعفر الكذاب لأنه ادعى الإمامة كذبا .



68_ماهو سبب منع الإمام المهدي (عليه السلام ) جعفر من الصلاة على أخيه الإمام العسكري (عليه السلام ) وهذا قد
يسبب خطورة على الإمام المهدي (عليه السلام ) أثناء خروجه في ذلك الوقت ؟

نعم هنالك خطورة على الإمام المهدي (عليه السلام ) لكن هناك مصلحة أكبر لمنع كارثة عظيمة وهي :

إذا صلى جعفر ، فقد اكتسب في نظر المجتمع بعض الحق ، ووضع لبنة أساسية في مخططه .

إذا فلا بد من الأمام المهدي (عليه السلام ) إلى منع عمه عن الصلاة على الإمام (عليه السلام ) ويحرمه من هذه الفرصة

فهو أحق من ذلك لكونه بعد أبيه والوريث الشرعي له .



69_ألم يكن في إمكان المهدي (عليه السلام ) أن يصلي على جثمان أبيه في الخلفاء قبل أن يدعي جعفر للصلاة عليه ؟

نعم يستطيع ، ولو فعل ذلك لكانت صلاة جعفر هي الصلاة الرسمية على المستوى الخاص

إلا إن هذا هو الذي لا يريده المهدي (عجل الله فرجه ) ويحاول التأكيد على نفيه وإقامة الحجة ضده .




70_هل يمكننا معرفة سوابق جعفر مع أبيه الإمام الهادي (عليه السلام ) وما كان موقف الإمام (عليه السلام ) منه؟

عندما ترعرع وشب جعفر انحرف عن تعاليم الإسلام وعن توجيه والده واتخذ طريق اللهو .

ومن ثم نرى والده (عليه السلام ) يأمر أصحابه بالإبتعاد عن جعفر وعدم مخالطته .

فكان يقول لهم تجنبوا جعفر فأنه مني بمنزلة نمرود من نوح الذي قال الله عز وجل فيه : قال نوح : إن ابني من أهلي

قال الله : يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح .


فأن المنطق القرآني قائم على أن الولد إذا كان مقتضيا خطى والده في إتباع الحق فهو ولده على الحقيقة

وأما أذا كان منحرفا عن طريق العدل ...فهو وإن كان مولودا منه إلا أنه ليس من أهله لأنه عمل غير صالح

أي الولد نفسه وليس الأب ارتكب عمل غير صالح

وهذا بعينه هو حال الإمام الهادي (عليه السلام ) مع ابنه جعفر .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله





71_مالذي ساعد جعفر على ادعاؤه الإمامة بعد أخيه العسكري ؟

1_خلو الجو على الصعيد الإجتماعي من منافس مطالب بحقه بين الناس .

2_عدم شياع خبر ولادة الإمام المهدي ((عجل الله فرجه ))بين الناس خوفا عليه .

3_ماحاوله جعفر من الصلاة على أخيه ،بإعتبار إنها تعطيه (سابقة قانونية )يستفيد منها إجتماعيا في ادعاؤه للإمامة .

4_توسطه إلى الدولة ،لكي تجعل له مثل مقام أخيه في شيعته ،بإزاء مال سنوي يدفعه إليها بمقدار عشرين ألف دينار .






72_ماهو سبب فشل الأمور الأربعة التي ساعدت جعفر بالإمامة ؟

1_كون جعفر مشهورا بالفسق واللهو .

2_منع جعفر من الصلاة على أخيه أمام جماعة من مواليه .

3_البيان الذي أصدره الإمام المهدي (عليه السلام ) بنفسه ، في نفي إمامة عمه

والتأكيد على بطلانها والبرهنة على تكذيبها .

4_شعور الدولة بالعجز من تأييده وإجابة طلبه .






73_ماهو البيان الذي أصدره الإمام المهدي (عليه السلام ) في نفي إمامة عمه ؟

نذكر بإيجاز النقاط التي أكد عليها الإمام المهدي (عليه السلام ) في كتابه :

1_وجود الخطأ الإملائي في كتاب جعفر .

2_إن الله تعالى ميز آباء الأئمة (عليهم السلام )عن إخوتهم وبني عمهم بميزات (بأن عصمهم من الذنوب ،وبرأهم من

العيوب،وطهرهم من الدنس ....)

3_نفيه لكونه جعفر عالما بالحلال والحرام .

4_تذكير الناس بفسقه .

5_تحديه بمطالبته بإقامة آية الحجة .

6_تحديه من الناحية العلمية .

7_نفي أن تكون الإمامة في أخوين بعد الحسنين (عليهما السلام ).






74_ماهو سبب ادعاء جعفر بأنه الوريث الشرعي لتركة الإمام العسكري (عليه السلام )؟

قد انطلق جعفر بن علي في ادعائه هذا من فكرتين ادعائيتين :

1_عدم وجود ولد الإمام العسكري (عليه السلام ) ليكون الوريث الشرعي .

2_كونه الإمام بعد اخيه .

وكلا هذين الأمرين قد علمنا زيفهما ، بعد وجود ولدا للإمام العسكري (عليهما السلام ) وكونه الإمام بعده .






75_قد قرأنا بأن عائلة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) لم يبقى لهم مأوى ولا ملبس ولا مطعم .

بل بقوا في الطرقات بعد استيلاء جعفرعلى الميراث كله ، ولا يستطيع أحدا مساعدتهم لأنه بذلك يعرض نفسه للتنكيل

من قبل الدولة ..

فلماذا لم يظهر الإمام المهدي (عليه السلام ) ويسيطر على العالم ، ويمد عائلته بما تحتاج إليه من أسباب المعاش ؟

أنه لو ظهر في ذلك اللحين ،لقتل لا محالة من قبل الدولة لما قامت من جهود البحث عنه ، ولفشل مخططه في هداية

العالم والسيطرة عليه .

اذ لا يطيعه يومئذ إلا القليل من أصحابه ممن لا يغني لفتح شبر من الأرض .

وأن الوقت لم يكن ملائما للظهور ،وإن هداية العالم لا تتحقق إلا بالتأخير

إذا فمن المنطقي جدا بل الضروري التضحية بمصالح عائلته الخاصة في سبيل ذلك الهدف الإلهي الأعلى .




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

يتبع


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله






76_أنه وإن لم يكن الظهور ، الا يمكنه مساعدة أهله حال غيبته .فإنه يمكن إرسال الأموال إليهم بالطريق الذي

كانت تخرج به التوقيعات والمراسلات عنه (عليه السلام ) ؟

أن التوقيعات إنما كانت تصدر عن الإمام (عليه السلام ) في النطاق السري الذي لا يتجاوز مواليه .

وإن دفع المهدي (عجل الله فرجه ) للأموال إلى عائلته يغنيهم ويكون ملفتا للأنظار ومشيرا للتساؤل في ذهن السلطة

وخاصة أن العائلة لا زالت مراقبة

فيكون له من المضاعفات مالا يخفى .

أما مواصلتهم سرا بالمال اليسير من طريق سفرائه ...فهو امر محتمل ، لا يمكن نفيه .


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع


التالي عن أم الإمام المهدي (عجل الله فرجه )كيف كان حالها بعدأختفاؤه ...